舉起你智慧的金剛錘（一）

拉珍

今晨，一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌，看見這個題目就開玩笑說：「哈哈，金剛錘都掄上了，你這是要砸誰啊？」我笑答：「砸愚癡，砸邪見！」師兄問：「為什麼不說金剛杵或別的法器，偏偏要用金剛錘？」我又答：「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之，不留其原來形跡之遮障，正見方可朗朗而建。」

舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

起你智慧的金剛錘

第二錘

拉珍

有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。

舉起你智慧的金剛錘 第三錘 ——砸無神通論

舉起你智慧的金剛錘

第三錘

拉珍

如果一種理論的存在，對於人類社會的進步發展毫無實際利益，那麼這種理論的存在是沒有必要的。同理，佛法如果僅僅只是一種理論，而於修行人的行持和成就解脫沒有實際效用，那麼，釋迦世尊傳佛法下來豈不是多餘？佛法的存在目的只有一個：解脫眾生於輪迴。解脫解脫，整天說解脫，到底怎麼個解脫法？難道只是讓人心理舒服自在一些，煩惱痛苦少一些就叫解脫嗎？如果僅只是這個目的，心理醫生就夠了，還要佛法做什麼？

佛法之解脫眾生是非常實際的，佛菩薩從來不講虛無飄渺的空頭理論。佛法之解脫眾生是身、心全方位的真實解脫，即從現前業報境界的生死流轉束縛中解放出來，而達到身、心各方面的大自在，大快樂，并永恆自在快樂，不再受生死輪迴的控制。比如達摩祖師面壁九年，不用吃不用喝，不受飢渴凡夫身的限制，是爲一種解脫；比如鳩摩羅什可以将一碗針吞到肚子裡，再讓針從毛孔裡跑出來，不受凡夫身體結構的限制，是爲一種解脫；比如三世多杰羌佛弟子庫頓尊哲雍仲仁波且，修羌佛所傳明心見性之金剛禪修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身體結構限制，是爲一種解脫；比如達摩祖師示現圓寂後，遲歸的弟子卻在歸途上跟早已圓寂的祖師相遇，回到寺廟，打開墓穴，墓中空空赫然只有一隻芒鞋，生死自由掌控，是爲解脫；比如龐居士，決定離開這世界，高高興興一盤腿就離開，兒子聽說父親離開，說：「那我也走了」鋤頭往田裡一插，站著就圓寂，夫人說把丈夫兒子的後世辦完就離開，果然，辦完後世一盤腿就離開，生死自由掌控，是爲解脫；比如四川大學的劉居然教授，跟一個學生随便說好等日本人打到重慶就圓寂，幾年後日本人轟炸重慶的第二天，學生提醒他日本人打到重慶了，劉教授忽然想起跟學生的約定，便說：「哦，說好了的，那我就了生脫死吧！」将手中金剛經一合，站在課堂講台上就圓寂了，生死自由掌控，是爲解脫；比如勝清老和尚，本已圓寂，但見弟子痛苦決意再留半年，半年後按時圓寂，且圓寂後數小時又回來一次交代事情，生死自由掌控，是爲解脫；比如四川趙賢雲居士，提前從三世多杰羌佛那裡得知自己的圓寂時辰，回老家與親友歡喜告别，後按預定時辰分毫不差結印坐化圓寂，鄰居見到觀音菩薩親自前來接引，且坐化後面色紅潤，栩栩如生，是爲解脫；比如美國侯欲善居士，修三世多杰羌佛所傳唸佛法門，提前到西方極樂世界遊歷一次回來告訴家人極樂世界景象，然後按預定時間往生，家人親見釋迦世尊、阿彌陀佛、觀音菩薩前來接引，是爲解脫；比如禪宗六祖慧能大師，圓寂後肉身金剛不壞，禪宗憨山大師圓寂後肉身金剛不壞，三世多杰羌佛弟子開化寺方丈普觀法師圓寂後肉身金剛不壞；藏密第十世班禪大師圓寂後肉身金剛不壞而且頭髮、指甲繼續生長，均爲解脫；比如四川闕居士，其女奉三世多杰羌佛法旨代師爲他傳法，他修法兩日後化虹光成就，是爲解脫；比如第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，傳大圓滿龍欽寧體精髓法給一位漢族高僧，不到兩月，漢僧化虹光飛遷佛土，只留下頭髮和指甲，是爲解脫；如原西藏軍區司令員張國華将軍聽一位老活佛說第二天早上要離開西藏，将軍便去送行，卻見那活佛端坐大經堂中央，不來接待客人，張将軍正值疑惑，其他僧人來了，圍坐在活佛四周，活佛忽從座位上騰起，又落回原地，第三次騰起時一聲如雷巨響，活佛消失不見，只見一朵紅雲飛去，什麼痕跡也未留下，此乃化虹飛升成就，是爲解脫；比如嘎陀寺曾有十萬僧眾化虹光成就，是爲解脫……太多太多，無法一一列數。

舉起你智慧的金剛錘

（四）

拉珍

第四錘

——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡

其實，這個問題在我以往的文章中已經多次談到，但今天，我想把它說得更透徹一些。

我們每天凡夫凡夫的講，凡夫就那麽差勁嗎？凡夫造汽車造飛機造衛星造計算機，多厲害啊！很多世俗中人這麽想。佛弟子呢？同樣有這種潛在思維。雖然他們知道了佛菩薩的存在，但很少有人從内心裏真正明白凡夫與佛菩薩的差距，甚至有些身份不凡的所謂大德也未見得很透徹，即便知道一點，也不是很科學的。那麽，今天讓我們比較專注地思考這個問題。

舉起你智慧的金剛錘

（五）

拉珍

第五錘

——砸對認證的邪解

認證的問題說過好幾次了，假修行的人在說，真修行的人在說，魔宮來的人也在說，而且主要是他們在說。在這些紛紛擾擾的議論當中，我越來越清楚地看到一個問題，幾乎沒有人了解認證的本質，沒有人去深究為什麽認證這件事會存在於佛法隊伍中，因此幾乎沒有人了解佛菩薩的悲心。而要正確認識這個問題，則必須徹底轉變我們的認識立場。